据我所知,也有一些网民反映,当下中国一些企业通过让员工学习《弟子规》来进行培训,这实在是出于无奈。

无奈之一:本来企业的培训内容只是些职能技术方面的,而这些有关“孝、感恩、自律、诚信、理性、博爱”的教育应由家庭、学校、社会在小孩进入社会工作之前完成,也就是洛克所说的,通过教育,一个未成年人达到了成熟的境界,他可以被认为知道遵循法律的程度和应用自由的程度,从而变为成年人。而我们的家庭、学校、社会没有完成这工作。借用前几年一位广东的全国政协委员所说的形象地表述一下我们的教育现实:“幼儿园学小学的,小学学中学的,中学学大学的,大学学幼儿园的”。也就是俗称的“儿童成人化,成人儿童化”,我称之为儿童知识工具化、实用化,成人精神贫乏化、蒙昧化。

无奈之二:由于“孝、感恩、自律、诚信、理性、博爱”诸方面不受重视,也没有当下有名气、有权威的专家和学者及社会顶尖精英用心去研究和推广,因此没有好的适合的现代读本。

不过从另一方面看,在中国这么一个现实的社会环境下,有企业选择《弟子规》作为培训教本,也有不少的家长选用《弟子规》教育儿女,也显示出《弟子规》的实用性和效用性,它并没有过时,它的内容具有现实意义,也就是说与现代性不违背。

何谓现代性?说法有很多种,我比较倾向于现代性是现代化的特征这种说法。

现代性是从哲学的高度审视文明变迁的现代结果，着眼于从传统与现代的对比上，抽象出现代化过程的本质特征，着眼于从思想观念与行为方式上把握现代化社会的属性，把握“现代”应有 的时代意识与精神

由现代化的过程，产生了现代性的特征。也就是说现代化是因,现代性是果。由现代化的形式工业化、城市化、市场化、资本化、全球化、信息化产生了现代性种种特征,这种种现代性特征哈贝马斯表述为个人自我选择,实现主体价值的自由的交换理性。福柯表述为一种与当代现实相联系,由特定人民所作的志愿的选择的态度和一种社会的精神气质。韦伯表述为合理性,一种全面的理性的发展过程。合理的常设企业、合理的核算、合理的工艺和合理的法律，合理的精神，一般生活的合理化以及合理 的经济道德等等(摘引自陆嘉明2004年第四期《新华文摘》上的文章)。

我认为上面几位思想大师的表述,其最终本质还是回归到自由、平等、博爱这个三位一体的普世价值的原点及由此衍生出的精神信仰、理性精神、责任感上。

当然现代化也产生诸如人的异化、物化、工具理性化、孤独感、无力感、精神空虚等等一系列现代性的特征,现代世界在经济蓬勃发展,科学技术飞速进步,思想多元开放的同时,也面对着社会、环境生态、人的心理与精神等等方面的重大危机,如何化解危机,这让我想到了雅斯贝尔斯的“轴心时代”论:

雅斯贝尔斯在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。

在那个时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。换句话说，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。它们是对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。

那些没有实现超越突破的古文明，如巴比伦文化、埃及文化，虽规模宏大，但都难以摆脱灭绝的命运，成为文化的化石。而这些轴心时代所产生的文化一直延续到今天。每当人类社会面临危机或新的飞跃的时候，我们总是回过头去，看看轴心时代的先哲们是怎么说的。(摘引自《百度百科》)

我们的物质越来越丰富,科学技术越来越发达,信息量越来越大,但我们的思想与精神并未超越前人。

本人之前的博文《小孩子诵读“弟子规”会“中毒”吗?》,阐述了中国的传统文化的内核与“自由、平等、博爱”的普世价值是相通的,而精神信仰、理性精神、责任感不是西方所独有,我们的传统也有,而且深深植根于其中,尽管其表象与西方的会有所不同。博文《小孩子应不应该孝顺父母?》讲了《弟子规》孝顺父母的思想,中西方都是共通的。以下我来简单阐述一下《弟子规》与普世价值观相通之处及契合现代性的地方。

自我意识的培养:通过日常生活的一些细节的关注与习惯的养成,培养自理的能力和自律的观念。

谨:要早睡早起,养成刷牙、漱口、冼脸等卫生习惯;着装要整齐,适宜而不奢华;饮食要均衡,多食水果,不挑食,不暴食;小孩不饮酒,成人不过量饮酒;要立如松，行如风，坐如钟，卧如弓;拿东西时要小心,做事不慌张,认真对待不草率;要避免到不良场所去;借东西有借有还。

诚信与理性精神的培养:通过守诺言,不说花言巧言,对事要思考、分析、判断,不随大流,来培养诚信与理性的精神。

信:说话诚信为先,守诺言,不花言巧语,说话的内容要实事求是;对事情要思考、分析、判断,不造谣传谣,不听和参与他人的是非;不用赃话骂人;见人好要向他学习,见人坏要反省自己,有则改之,无则加勉;做人要人穷志不穷;要理性对待别人的赞扬和批评,赞扬不忘形,批评能反思。

平等与博爱思想的培养:通过平等待人,珍惜朋友友情,换位思考来培养平等与博爱的思想。

泛爱:要平等爱人待人,互助合作,要舍得付出;不巴结献媚富人,不轻薄穷人;要懂得欣赏他人的才能,珍惜朋友的友情;要懂得换位思考,己所不欲,勿施于人;要扬善抑恶,赞美他人的善行,对于恶的东西,朋友间要相互提醒规劝,不要过度向外张扬他人的过失。

信仰的培养:通过交好人与交好书,建立自主、自信、自强的信仰。

亲仁与学文:要结交品德高尚的人,防止小人所施加的影响;不能死读书,也不要不读书,读书使人明理,实践使人踏实;读书要眼到、口到、心到,不能偏废;研究学问要专一;学习要注意积累,学会融会贯通;读书时要静心,要爱护书籍,写字时要心定;读书要多读经典著作;遇到困难与挫折的时候,不要自暴自弃,也不必愤世嫉俗;人人都可成为圣贤,圣贤在你的心中,在你的行为中,在你的实践中。